Spiga

Antara Syiah dan Pejuang Sunnah...


Terdengar suatu kisah ustaz kita sewaktu demo memperingati Nakba di London, ustaz tu terdengar seorang karkun (tabligh) menjeritkan we need Omar, we need Khalid al-Walid, we need Salahuddin al-Ayubi!



Ustaz itu bertanya, kenapa sebut nama2 tu? Beliau jawab, merekalah yang telah berjasa mengIslamkan dan mengIslamkan semula Palestin, Masjid al-Aqsa dan juga Baitul Maqdis... Malangnya Syiah mengkafirkan dan mencerca ketiga-tiga tokoh tersebut!



Baru terfikir, benar juga kata mamat karkun ni. Omar yang bertanggung jawab menerima kunci al-Quds,dikafirkan dan dicerca Syiah. Khalid al-Walid difitnah oleh Syiah sebagai penzina... Salahuddin al-Ayubi pula amat dibenci dan dicaci maki oleh Syiah kerana telah menghancurkan kerajaan Syiah Fatimi demi memerdekakan al-Aqsa. Malah ketika Salahuddin berperang dengan tentera Salib pun, puak Syiah sibuk menyerang hendap umat Islam dan tentera Salahuddin dari belakang.



Amat menarik, bagi Sunni, Omar, Khalid dan Salahuddin adalah sinonim dengan al-Aqsa dan Palestin. Bagi Syiah...? Mungkinkah Nasrullah dan Ahmadinejad akan cuba mengubah sejarah dengan mengiktiraf ketiga-tiga tokoh ini demi membebaskan al-Aqsa dan juga memerdekakan al-Quds? Apakah cabaran al-Qaradawi kepada Rafshanjani agar SYiah ikhlas dengan berhenti dan meninggalkan polisi mengkafirkan sahabat, berhenti menyebar luaskan SYiah di bumi Sunni dan juga berhenti bertaqiyyah sesama umat Islam akan mereka tunaikan demi kemerdekaan Masjid al-Aqsa? Mungkin ini satu perkara yang menarik untuk dibincangkan dan difikirkan.

IKHTILAT IKHWAH DAN AKHAWAT, SEKSISKAH KITA???



Perlanggaran batas-batas pergaulan muslimin-muslimat masih terjadi dan hal ini mungkin disebabkan kerana :

-Belum mengetahui batas-batas pergaulan.
-Sudah mengetahui, namun belum memahami.
-Sudah mengetahui namun tidak mahu mengamalkan.
-Sudah mengetahui dan memahami, namun tergelincir kerana lalai.
-Kita mungkin sibuk menghiasi penampilan luar kita dengan menyimpan janggut, berkopiah ataupun dengan tudung labuh warna-warni. Kita sibuk berhiaskan simbol-simbol front Islam namun lupa substans Islam. Kita bersungguh belajar ilmu Islam namun tidak fokus pada pemahaman dan amal.

Aktivis sekular tidak lagi segan dengan kita!!! Seorang ustaz bercerita bahawa ada aktivis sekular yang berkata kepadanya, “ Ustaz, dulu saya respect pada Islamic student, pakai tudung labuh, berkopiah kerana pandai menjaga pergaulan muslimin-muslimat, namun kini mereka sama saja dengan kami. Kami jadi tak segan lagi.”

Ungkapan aktivis sekular di atas memalukan kita selaku jundi-jundi yang ingin memperjuangkan agama-Nya.

Pelanggaran batas-batas pergaulan Ikhwah dan Akhawat masa kini

1. Tidak Menundukkan Pandangan ( Gadhul Bashar )

Bukankah ada pepatah yang mengatakan, “ Dari mana datangnya cinta ? Dari mata turun ke hati”. Maka jangan kita ikuti seruan yang mengatakan, “Ah, tidak perlu gadhul bashar, yang penting kena jaga hati!” Namun, bukanlah menunduk pandangan sehingga terlanggar tiang tapi cukup sekadar kita memastikan pandangan kita terjaga daripada melihat sesuatu yang tidak syarie.

2. Couple

Duduk berdua di taman-taman, tepi-tepi malah ada yang lebih licik dengan menggunakan platform rasmi yang bernama ‘meeting’ ditempat2 yang mencurigakan. Walaupun kebanyakan masyarakat pelajar APIUM mahupun student lain tidak mempedulikan sebegini kerana menganggap ustaz-ustazah yang berduaan ini sedang berdiskusi tentang Islam dan tugas, namun apapun alasannya, maka menutup pintu fitnah ini adalah langkah terbaik dan wajib bagi kita.

3. “Chop awal2” Untuk berkahwin

Bagaimana, ustazah? Tapi tiga tahun lagi baru kita kahwin. Ana takut enti diambil orang.” Akhawat belum tamat belajar sehingga ‘dichop’ seorang ikhwah untuk menikah kerana takut kehilangan, padahal belum pasti hasrat itu akan tercapai. Hal ini sangatlah berisiko dan boleh mendatangkan permusuhan dan perpecahan bukan setakat semasa belajar, malah akan berlanjutan hingga ke kerjaya. Bukankah Nabi sallahu Alihi Wasallam sendiri melarang kita daripada ‘chop awal’ atau bertunang terlalu lama. Dengan kata mudah ‘kalau rasa diri sudah berpunya dan serius dalam hubungan, eloklah dipercepatkan urusan akad antara keduanya takut-takut terjerumus kekancah maksiat. Justeru, mana mungkin hubungan suci suami isteri akan terbina kekal di atas timbunan sampah kemaksiatan.’

4. Telefon Tidak ‘Urgent’

Menelefon dan berborak tidak tentu arah yang tidak ada nilainya sama ada soal pengajian mahupun atau soal tugas berpersatuan. Kalau setakat bertanya khabar, bercakap soal hati dan perasaan atau apa sahaja yang bersifat tidak syarie tanpa batas, ana gusar apa akan kita jawab dihadapan Allah nanti. Apa yang lebih malang, kita selaku daei, ulamak dan harapan masyarakat di luar sana sebagai benteng terakhir umat

5. SMS Tidak ‘Urgent’

. SMS tidak sepatutnya dijadikan medan melempiaskan nafsu serakah dengan berabang-sayang tapi sepatutnya dimanfaatkan untuk tujuan yang lebih murni dan berfaedah untuk menempah tiket ke syurga Allah Subhanahu Wataala.

6. Berbicara Mendayu-Dayu

Bercakap sambil tertawa kecil dan terdengar sedikit manja. Bukankah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam melarang perempuan daripada bercakap dengan suara yang mendayu-dayu dan dibuat-buat untuk menarik perhatian lelaki. Jadilah wanita yang bermaruah dengan sedikit bertegas bila bercakap dengan lelaki yang bukan mahram. Si lelaki pula. Jadilah mukmin yang ‘gentleman’ dengan menghormati perempuan mukminat. Hormat dalam erti kata menjaga dan memelihara maruah kaum hawa yang bakal menjadi tempat letaknya zuriat kita, penerus generasi beragama masa depan.

7. Yahoo Messenger/Chatting Yang Tidak ‘Urgent’


Firman Allah Subhanahu Wataala :
Rasulullah s.a.w bersabda, “ Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka jangan sekali-kali dia bersendirian dengan seorang perempuan yang tidak bersama mahramnya, kerana yang ketiganya ialah syaitan.” (HR. Ahmad)

Penutup

Ikhtilat Ikhwah dan Akhawat, seksiskah kita? Berdasarkan dalil-dalil yang dikemukakan, jelaslah kepada kita bahawa pergaulan atau ‘ikhtilat’ di antara lelaki dan wanita tanpa sebab-sebab munasabah yang dibenarkan adalah dilarang sama sekali dan membawa kepada dosa.

Jadilah lelaki yamg mampu membela dan memimpin kaum hawa ke jalan yang membawa mereka ke syurga. Bukankah sekiranya kita sayangkan seseorang, sayang kita akan lebih bermakna jika kita sama2 memperoleh syurga. Mana mungkin lafaz sayang dan kasih kita terpalit lumpur yang natijahnya adalah neraka.

............................................................


“ Wah…kenapa aku Ber’iya-iya sangat nk tulis bab nih....aku bkn golongan pembesar….p#@$%Um…mgkin aku disebabkan aku golongan marhaen…lebih lagila mudah terjerebak…biasala…adusss…kembali lagi kisah “Cinta enta enti”…kisah cinta disebalik “keluarga”(dlm bhs arab)….ehehhe..kekadang aku terfikir gak..naper biler ader org nk msg dgn aku..aku tak kasi..aku ckp tak syarak…naper dgn sorg ‘ustaz’ ni bole plak eh…takkan tak bolehhh kot…kan kiter nk bina sebuah keluarga hasil ikatan se’fikrah’…mule dr sekarang la….nti ukhti lain amik plak…tambahan plak… “geng fikrah yg lain…”…adus…dahla jemaah yg tak berpendirian…heheh….dahlaa…malas nk ckp…mungkin bagi aku…halal bg ustaz nih…haram bagi ustaz lain…aku kan pejuang agama…soal halal haram kan kiter kener tgok “WAQI”…korg nih tak phm keadaan semasa la…

K laa…aku yg tak dak jemaah nih memandaila plak nk komen….sepatutnya aku yg bagaikan kambing yg mudah di baham serigala ni…diam jer…urusan agama selagi mana tak di “Thumb Rain”…dgn fikrah mereka…jgn la cakap….

bukanku mencari gaduh…tetapi aku pasrah dgn kader2 pejuang yg ada di bumi Malaysia ini…sahabatku sekalian…jgnla terguris…kita mencari yang terbaik untuk Islam kita…bukanlah jemaah kita..apapun aku mita maaf diatas kedhaifan aku menutur kata2 yg mengguris….dahlaa..buang yang keruh amik yg jernih…aku sayangkan korang semua…..

Nafkah Rawatan Perubatan

Ahli fuqaha’ keempat-empat mazhab menyatakan tidak wajib keatas suami membiayai perbelanjaan perubatan. Ibnu Qudamah dari mazhab Hanbali mengatakan “ Tidak diwajibkan keatasnya untuk membeli ubat dan pembayaran perubatan. Kerana ianya adalah untuk menjaga keaslian tubuh badan. Ianya tidak diharuskan seperti mana tidak dipertanggungjawabkan keatas penyewa pembiayaan rumah tersebut. Ini bermaksud suami tidak wajib menyediakan buah-buahan yang bukan sebagai pelengkap kepada makanan asasi.[1]

Begitu juga dengan fuqaha’ dari mazhab Syafi’e seperti Imam asy-Syarbini dan juga dari mazhab Hanafi didalam fatwa al-Hindiyyah juga turut mengeluarkan alas an yang sama seperti Ibnu Qudamah.[2]

Manakala menurut ulama’ kontemporari pada masa lampau tidaklah sangat diperlukan seperti masa kini. Maka fuqaha’ berijtihad mengikut ‘uruf keadaan semasa. Ini kerana belanja perubatan teah menjadi satu keperluan seperti keperluan belanja makanan, bahkan lebih penting lagi kerana kebiasaannya orang yang berpenyakit lebih mengutamakan ubat dari segala sesuatu.[3]

Menurut mereka penggunaan qiyas isteri dengan penyewa rumah. Ini kerana ianya qiyas yang berbeza. Kerana a’laqah suami isteri bukannya sewaan. Tetapi a’laqahnya adalah akad nikah diantara mereka. Ianya berbeza dengan konsep berdasarkan firman Allah s.w.t :-[4]


Maksudnya : “dan di antara tanda-tanda Yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, Bahawa ia menciptakan untuk kamu (Wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikannya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya Yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang Yang berfikir.
( Surah ar-Ruum : 21 )

Begitu juga dengan alasan bahawa nafkah makanan adalah untuk menjaga isteri dari lapar dan sakit. Maka membiayai perubatan juga adalah untuk menjaga kehidupan yang lebih baik maka ianya sesuai dengan ibarat nafkah makanan berdasarkan firman Allah s.w.t :-


Maksudnya : “Dan bergaulah kamu Dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) Dengan cara Yang baik”.


[1] Ibid, hlm184
[2] Ibid.
[3] Wahbah az-Zuhaili op.cit, hlm 982
[4] Karim Zaidan, op.cit hlm 185

Kursus Ko K Membina Karisma …

Takyah masuk kelas cakap cik Wahid..perghh..Tp pada 4-5 Jun 2008 kami semua kene pi Pusat Pengajian Luar UM kat Gombak.besnyerr…mula2 naik bas aku pening jer..dah la bas bertentang plak tuh..takper mustaqin ader..Dah sampai tgok2 tmpat tuh punyerla best..bilik pon ok jaa..


Masuk part briefing dan ice breaking..mula dengan Shah Rukh Khan..kami tertipu lagik oleh cik Wahid..bile mai time pemilihan penghulu ntah macamaner Shah Rukh Khan terpikat kat aku dia g calon aku..Aduss..tak penah dibuat orang..Bila time pilihanraya aku diisytiharkan menang…Raser mcm kemenangan rakyat pun ader…


Petang tuh watla aktiviti lukis mender ntah…pastuh kami kener bincang tentang persembahan malam plak..kener jd Rosyam Noor la plak…Ader mcm2 cdgn nk boh namer malam tuh..ader yg bg mlm pesta muda mudi laa..Malam Pertama la..hahha
aku la tuh.


Akhirnya dinamakan ‘Malam jangan tidur lagi’ Geng aku yg tak kurang ensemnya mcm aku jd penga cara iaitu Anuar dan Ezati. Kedua-dua kapel nih mmg sempoi dan berbakat. Semua peserta ketawa terbahak-bahak..Mana tak tergoleknya…gelagat semuanya macam..haaarrr….
Ada grou nyanyi Tak Ketahuan Matta la..Dangdut la..Rap Iban la..hahah


Kalau aku citer smpai Ramadhan depan tak habis..tp last skaliaku sbg penghulu yg berhemah terpaksa wat persembahan dgn naib penghulu Aisyah..aper lagi..Jamal dengan Ogy laa…SAyaNg MenYayanG….


Esok paginya kami mengharungi dunia pacat…perghh..naik bukit beb..Tepat pukul 7 pagi, kami berkumpul di tempat parking kereta buat warming-up. Akmal handle warming-up, Mustakim plak baca doa selamat kepada Allah S.W.T.


Waktu naik bukit mula2 berkumpulan pastu berubah kepada pasukan model2 bergaya utk ditangkap gambaq oleh puan Aza...Puan Aza pun satu..dia wat juwaku mula gelisah hati mula gundah..dahla muka dia mcm awek aku kak liza..dah la baru ja tak sampai semingu dia kahwin...heheh..jiwang skit tak pa kot..

Waktu dlm hutan.bermacam-macam suara. Ada yang penat, ada yang menjerit sebab digigit pacat. Pastu kembara sesi kedua plak kena jalan dlm lumpuq..pergh.. yang paling dalam paras peha. Namun keluhan itu pudar dengan kegembiraan setelah pengembaraan ini berakhir dengan mandi-manda bersama di sungai yang airnya jernih.

Pastu apa lagik..dlm bas penat2 kami balik terus laa...

Syarat-syarat pertunangan

Syarat-syarat pertunangan

Perempuan yang di pinang halal dikahwini

Perempuan yang halal di tunangi adalah sebagaimana perempuan yang halal dikahwini.

Perempuan yang haram dikahwini terbahagi kepada dua :

Haram selama-lamanya

Haram selamanya ialah perempuan yang haram dikahwini oleh seseorang lelaki untuk selama-lamanya, walaubagaimanapun keadaan dan ketika[1]. Faktor pengharaman disebabkan:
1. Hubungan keturunan
2. Hubungan perkahwinan
3. Faktor penyusuan

Haram untuk sementara waktu

Perempuan yang haram dikahwini untuk sementara waktu sahaja ialah perempuan yang haram dikahwini disebabkan oleh halangan-halangan tertentu. Perempuan yang haram dikahwini untuk sementara waktu ialah:

1. Berkahwin dengan dua beradik perempuan sekali gus
2. Memadukan seorang perempuan dengan ibu saudara sebelah ibunya atau ibu saudara sebelah bapanya
3. Berkahwin lebih dari empat
4. perempuan kafir yang menyembah berhala
5. perempuan yang sudah mempunyai suami
6. perempuan yang di dalam iddah
7. perempuan yang diceraikan dengan talak tiga.
perempuan yang dipinang tidak berada dalam keadaan iddah

Orang yang iddah adalah merujuk kepada perempuan yang di dalam iddah samada iddah disebabkan talak ataupun kematian suami.

2.1 Perempuan yang dalam iddah disebabkan talak raj’ie

maka tidak sah pertunangan walaupun pertunangan tersebut secara tasrih mahupun ta’rid.

2.2 Perempuan yang dalam kematian suami firman Allah s.w.t surah al-Baqarah ayat 235

Maksudnya:
Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu

Berdasarkan ayat tersebut, tiada dosa keatas mereka yang meminang perempuan yang dalam iddah disebabkan kematian suami secara ta’rid. Akan tetapi tidak diharuskan untuk meminang perempuan tersebut secara tasrih.

2.3 perempuan yang ditalak tiga

Menurut pandangan mazhab hanbali, diharuskan untuk meminang perempuan yang di dalam keadaan iddah disebabkan talak ba’in[2].

Manakala menurut pandangan mazhab hanafi, tidak diharuskan untuk meminang perempuan tersebut samada secara tasrih mahupun ta’rid[3].


Akan tetapi diharuskan untuk meminang perempuan yang dalam keadaan iddah disebabkan talak ba’in dan kematian suami.

Perempuan tersebut bukanlah pinangan orang lain.[4]
Tegahan ini berdasarkan hadis :
لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن
Maksudnya : “Janganlah seorang lelaki meminang perempuan yang telah dipinang oleh saudaranya sebelum perempuan itu ditinggalkan oleh tunang sebelumnya atau jika tunang sebelumnya itu mengizinkan"
( Riwayat Bukhari )
Begitu juga dengan hadis yang diriwayatkan daripada Ahmad dan Muslim yang bermaksud :
“ Ditegah seseorang itu daripada menjual atas jualan saudaranya. Juga ditegah seseorang itu daripada meminang tunang saudaranya sehinggalah ia membatalkan pertunangannya, atau ia sendiri yang mengizinkannya,”

Tegahan diatas adalah jelas menunjukkan bahawahukum pinangan kedua adlah haram sekiranya pihak perempuan telah menerima pinangan pertama. Ini kerana tindakan demikian rupa akan menimbulkan perasaan kurang senang dan mewujudkan perasaan dendam daripada tunang yang pertama.[5]

Pengharaman meminang pinangan orang lain sekiranya memenuhi syarat-syarat berikut[6] :

1) Telah berlaku peminangan sebelumnya. Walaupun diantara lelaki pertama dan wanita tersebut sudah mengenali diantara satu sama lain namun jika tidak berlaku tuntutan untuk berkahwin maka tidaklah diharamkan.

2) Peminang yang pertama tersebut masih wujud. Ini bermaksud ia tidak menghilangkan diri, meninggal dunia, atau murtad meninggalkan Islam.

3) Peminangan yang terdahulu adalah peminangan yang dibolehkan syarak. Sekiranya peminangan yang pertama daripada lelaki pasangan yang diharamkan kahwin atau wanita yang masih dalam iddah, maka tidaklah diharamkan peminangan tersebut.

4) Tidaklah peminang yang pertama terdiri daripada kafir dzimmi. Ini kerana mereka bukanlah saudara bagi muslim.

5) Hendaklah peminang yang kedua mengetahui bahawa wanita yang ingin dipinang itu sudah dipinang. Sekiranya ia tidak mengetahui, maka tidaklah ia mendapat dosa diatas peminangan tersebut.

6) Dan tidaklah peminang yang pertama adalah orang yang fasiq. Sekiranya peminang yang kedua terdiri dari lelaki yang soleh, maka tidaklah diharamkan peminangan tersebut.

7) Seseorang perempuan telah dianggap sebagai tunangan orang secara syarak dengan jawapan setuju menerima yang diberikan oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki yang meminang.[7]

Jawapan terima boleh diambil kira oleh syarak bagi pihak perempuan melalui salah seorang sebagaimana dibawah ini:[8]
a) Perempuan itu sendiri, seandainya pengizinannya boleh diambil kira.’
b) Wali perempuan yang dipinang seandainya pengizinan perempuan tersebut tidak boleh diambil kira.
c) Perempuan dan walinya jika peminang tidak kufu
d) Sultan, jika perempuan tersebut gila, telah baligh dan ketiadaan bapa serta datuk

Dan sekiranya peminangan tersebut tidak terdapat sebarang jawapan samada menolak ataupun menerima, maka disini terdapat perbezaan pendapat[9] :

Pendapat di dalam mazhab Syafie mengharuskan peminangan tersebut berdasarkan dalil:

Hadis Nabi s.a.w., ketika Baginda meminangkan Fatimah binti Qais untuk Usamah bin Zaid, dia menyatakan kepada baginda bahawa dirinya telah dipinang oleh Abu Jahm dan Muawiyah:
Ertinya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Abu Jahm seorang yang ringan tangan , sedang Muawiyah seorang yang melarat, berkahwinlah dengan Usamah bin Zaid."

Hukum yang dapat diambil dari hadis di atas ialah:
Abu Jahm dan Muawiyah telah meminang Fatimah binti Qais. Selepas itu Rasulullah s.a.w. pula datang meminangnya untuk Usamah bin Zaid. Peminangan ini dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. kerana Fatimah binti Qais belum memberikan jawapan terhadap pinangan kedua-dua sahabatnya sebelum itu.

Manakala bagi pandangan Jumhur pula tidak dibolehkan. Ini kerana tidak terdapat jawapan penolakan daripada wanita tersebut. Dan tidaka ada sebab untuk peminang yang kedua untuk mengatakan bahawa peminangan pertama ditolak.
[1] Dr. Mustafa al-khin, Dr. mustofa al-Bugha & alo asy-syarbaji, Fiqh manhaji ala’ mazhab al-imam as-shafi’e, dar al-qalam, hlm. 21.
[2] Ibn Qudamah (1998), Mughni, Jilid 9, Kitab Nikah, Riyadh: dar al-a’lam al-kutub, hlm. 572.
[3] Abdul Karim Zaidan, op.cit, hlm. 66.
[4] Wahbah Az-Zuhaili, hlm 18
[5] Ibid, hlm 11
[6] Muhammad Uqlah, Nizam al-Usrah fi al-Islam, hlm 227
[7] Khatib al-Syarbini, Mughni Muhtaj hlm 184
[8] Ibid.
[9] Muhammad Uqlah, Nizam al-Usrah fi al-Islam, hlm 228-229

Jenis-jenis Pertunangan

Jenis pertunangan adalah bersangkutan dengan sighah dan uslub yang digunakan sewaktu meminang seseorang. Pertunangan terbahagi kepada 2 iaitu pertunangan secara tasrih dan secara ta’rid.

1. Pertunangan secara tasrih (jelas)
- lafaz yang mempunyai satu tafsiran sahaja, membawa maksud kepada keinginan untuk berkahwin. Sebagai contoh : aku hendak berkawin dengan kamu, aku meminang kamu dengan sendirinya.

Ijma’ ulama menetapkan bahawa haramnya meminang secara sarahah (jelas) di dalam keadaan iddah kematian suami[1], sama ada talak raj’ie ataupun talak ba’in berdasarkan mafhum ayat:

Firman Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah ayat 235 maksudnya :


"Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu dengan sindiran atau kamu menyembunyikan (keinginan mengawini mereka) dalam hatimu. Allah mengetahui bahwa kamu akan menyebut-nyebut mereka, dalam pada itu janganlah kamu mengadakan janji kawin dengan mereka secara rahasia, kecuali sekedar mengucapkan (kepada mereka) perkataan yang ma'ruf . "

2. Pertunangan secara ta’rid (membayang)

Lafaz yang boleh ditakrifkan dengan pelbagai tafsiran sama ada keinginan atau sebaliknya. Takrifan ta’rid dalam pertunangan ialah berkat-kata dengan perkataan menyerupai pertunangan dan tidak jelas kepada pertunangan yang khusus. Seperti contohnya, kamu cantik, kamu berada di naungan ku dan sebagainya.

Lafaz ta’rid boleh digunakan pada beberapa keadaan [2]:

1. Ketika perempuan di dalam iddah kematian suami.

Ittifaq ulama menetapkan bahawa harus meminang perempuan yang masih dalam iddah kematian suaminya.

2. Perempuan yang dalam iddah talak

Sekiranya talak raj’ie, diharamkan pertunangan dengan ittifa’ fuqaha’. Pertunangan itu haram disebabkan talak raj’ie mempunyai hak keatas suaminya untuk merujuk isterinya sewaktu dalam masa iddah.

[1] Wahbah Zuhaili, op. cit, hlm. 15.
[2] Wahbah zuhaili, ibid, hlm. 16.

Maksud Khitbah ( Pertunangan )


Definisi

Menurut bahasa, pertunangan ialah berkehendak kepada perkahwinan, bertunang seseorang lelaki dengan seseorang perempuan ; melahirkan hasrat untuk berkahwin[1].

Dalam kamus dewan, bertunang ialah mengikat janji untuk menjadi suami isteri (berkahwin)[2].

Menurut istilah, pertunangan menurut malikiah, menuntut untuk berkahwin dengan perempuan dan menurut syafi’iyah pertunangan membawa maksud menuntut penunang (pihak lelaki) untuk berkawhin dalam ikatan pertunangan[3].

Dr. Muhammad Uqlah menakrifkan pertunangan ialah berkehendak pihak lelaki untuk menyatakan keinginannya untuk berkahwin dengan perempuan yang tertentu jauh daripada larangan-larangan syariat[4].

Manakala, Dr. Wahbah zuhaili mendefinisikan, pertunangan merupakan menyatakan keinginan untuk berkahwin dengan perempuan tertentu, dan mengetahui perempuan itu atau walinya mengenai pertunanagn tersebut[5].

Secara kesimpulannya, pertunangan merupakan perjanjian untuk berkahwin daripada pihak lelaki dengan menyatakan keinginannya untuk berkahwinan dengan perempuan tertentu dengan pengetahuan perempuan tersebut dan juga walinya.



[1] Ibn Manzur, Lisan al-Arab, , Kaherah: dar al-ma’arif, jilid 9, hlm. 1194 ; Al-mu’jam al-wajiz, Mesir : Wizarah at-Tarbiah Wa at-Ta’lim hlm. 202.
[2] Kamus Dewan, 2002. edisi ketiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, hlm. 1490.
[3] Abdul Karim Zaidan, Mufassal fi Ahkam al-Mar’ah, Jilid 6, Beirut : Mu’assah ar-risalah, hlm. 58.
[4] Muhammad uqlah, usrah fi al-islam, Jilid 1, Jordan: maktabah ar-risalah al-hadisah, hlm. 211.
[5] Wahbah Zuhaili, al-fiqh al-islami wa adillatuhu, jilid 7, damsyik: dar fikr, hlm. 10.